miércoles, 5 de octubre de 2016

LA VOLUNTAD DE DIOS


La Voluntad Preceptiva y Decretiva de Dios
por Ron Hanko

Hemos defendido la verdad de que Dios tiene una sola voluntad acerca de la salvación y la condenación. Él no puede querer (en el evangelio) y no (en la predestinación) la salvación de los hombres.
Hay, sin embargo, una distinción legítima que se hizo en el tema de la voluntad de Dios. La Escritura utiliza la palabravoluntad para referirse no sólo a los decretos de Dios, sino también a sus preceptos. Sus preceptos, también, son Su voluntad para nuestras vidas, aunque en un sentido diferente.
En sus decretos Dios quiere que ocurran ciertas cosas para nuestras vidas en el sentido de que Él soberanamente las determina. En Su Ley también quiere ciertas cosas para nosotros pero en el sentido de que Él las ordena. Efesios 1:5 habla de Su voluntad decretiva, en Mateo 7:21 de Su voluntad preceptiva. Sus decretos revelan lo que se propone hacer mientras que sus preceptos revelan lo que el hombre debe hacer. Su voluntad decretiva incluye todo lo que Dios ha preordenado y que eso ocurrira. Su voluntad preceptiva revela todo lo que el hombre debe de hacer y ser.
Esta distinción se utiliza a veces en defensa de la idea de que Dios tiene dos voluntades contradictorias: que Él ordena (quiere) que todos los que oigan el evangelio creean en Jesucristo mientras al mismo tiempo ha decretado (quiso) que algunos no creerán.
Esto, creemos, es estár jugando con las palabras ya que el mandato y el decreto son dos cosas diferentes, aunque la palabra querer se utiliza para referirse a ambos. En el caso del decreto, la palabra querer se refiere a lo que Dios ha determinado eternamente. En el caso de su mandato, se refiere a lo que es aceptable y agradable ante Él. Estas dos no son lo mismo y con todo no existe conflicto entre ellas. Puede ser cierto que Dios manda lo que Él no ha decretado, pero aun así no hay conflicto alguno. ¿Por qué? Debido a que el precepto no es una palabra vacía sino más bien algo que Dios usa para cumplir su decreto.
Para decirlo más claramente, cuando Dios le ordena a alguien creer, esa orden, o bien; lo atrae irresistiblemente a Cristo en la fe salvadora (Juan 6:44), o lo endurece en incredulidad (Romanos 9:182 Corintios 2:15-16), cumpliendo así con lo que Dios tiene decretado. Por lo tanto no existe conflicto en absoluto.
Tampoco hay ningún conflicto en la práctica. Cuando alguien se enfrenta a las exigencias del Evangelio, sólo tenemos que saber que la fe es lo que Dios requiere de nosotros. Debemos creer o pereceremos. Lo que Dios ha decretado no es nuestra preocupación y no puede ser nuestra preocupación cuando se enfrente a Sus justos preceptos. Nosotros vivimos por sus órdenes, no por sus decretos.
En la búsqueda de consuelo y seguridad, estamos entonces pensativos con el decreto de Dios. Luego debemos ver que la fe y la obediencia son los frutos del decreto de la elección de Dios, viendo en fe, arrepentimiento y santidad la prueba de nuestra elección.

Tomado de Doctrine According to Godliness por Ronald Hanko, pp. 79-80.
Título en inglés: God’s Will of Command and Will of Decree.



















miércoles, 21 de septiembre de 2016

NACIMIENTO DE JESÚS. MAGOS



Por Robert Stein

La visita de los magos La aparición de la «estrella» de Belén (Mt 2:1-12) está estrechamente relacionada con el nacimiento de Jesús. La aparición de esta estrella se ha convertido en un importante tema de la música y el arte cristianos y sin ella, el relato de los magos se hace inconcebible. El interés de las antiguas civilizaciones en la Astronomía está bien documentado. Lo que quizás no sea tan conocido es la notable capacidad de los antiguos astró- nomos para predecir las órbitas y conjunciones de los planetas y sus meticulosos registros de los fenómenos astronómicos. El relato que nos ofrece Mateo de la visita de los magos (Mt 2:1-12), ha suscitado algunas preguntas respecto a la estrella que, según se dice, les guió en su periplo.

Ya en 1606 el astrónomo Johannes Kepler intentó dar una explicación de este fenómeno astronómico hablando de una triple conjunción de los planetas Saturno y Júpiter que habría tenido lugar en los meses de mayo/junio, septiembre/octubre y diciembre del año 7 aC. El siguiente mes de marzo transcurrió bajo la conjunción de estos dos planetas. Kepler sostuvo que esta triple conjunción, que solo ocurre cada 805 años, era la «estrella» de Belén, y por ello concluye que Jesús nació en el año 7/6 aC. La tesis de Kepler se hace más interesante, si cabe, por el hecho de que en aquellos días se consideraba a Júpiter como una estrella de reyes y a Saturno se le relacionaba con el sábado y con los judíos. Esta conjunción encajaría con la sugerencia de que, probablemente, Jesús nació entre los años 7 y 5 aC.

Otra sugerencia que se ha planteado es que lo que vieron los magos fue una nova o una supernova. Estos fenómenos consisten en la explosión de una estrella que produce una proyección de luz fuera de lo normal durante varias semanas. Las novas son estrellas muy tenues, apenas perceptibles a simple vista y que sin embargo aumentan su luminosidad en más de 100.000 veces. Las supernovas son aún más espectaculares puesto que durante la explosión, su luminosidad se incrementa millones de veces, llegando en ocasiones a medirse en miles de millones. Tal explicación no es imposible aunque sí improbable ya que a lo largo de la Historia no se han registrado muchos de estos casos.

Se ha llegado a sugerir que la estrella era el cometa Halley, que se habría hecho visible entre los años 12/11 aC. Estas fechas son sin embargo, demasiado tempranas para situar el nacimiento de Jesús. Los registros chinos hablan de cometas y supernovas avistados en los años 5 y 4 aC. Por otra parte, si la «estrella» no fue la conjunción normal 72 JESÚS EL MESÍAS: UN ESTUDIO DE LA VIDA DE CRISTO de unos planetas o cualquier otro fenómeno astronómico previsible sino una «estrella» de carácter milagroso, todos los intentos de explicar su naturaleza o de situarla en el tiempo serían erróneos.

La Astronomía y la Astrología gozaban de una notable popularidad en el Antiguo Oriente. Muchas personas de aquel tiempo habrían considerado la aparición de una nueva estrella como el presagio de un importante acontecimiento. Sería irresponsable dogmatizar respecto a la estrella de Belén. Sin embargo, personas como los magos, habrían observado el fenómeno y especulado respecto a su significado. Si aceptamos la posibilidad de que en Mateo 2:9 se esté utilizando lenguaje figurado, la conjunción de Júpiter y Saturno podría en tal caso haberse asociado con el nacimiento de un «rey» judío. Esto sería especialmente pertinente, si como sugieren Suetonio (Vespasiano 4) y Tácito (Historias 5:13), en aquel tiempo se esperaba la manifestación de un gobernador mundial procedente del judaísmo.


La Cabaña







Por, Matt Slick

The Shack [La Cabaña] es un libro popular en círculos cristianos, al menos en el tiempo en que este artículo fue escrito: Mayo de 2008. Se supone que el libro es un registro de una persona que pasa un fin de semana con Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo en una cabaña en el bosque. Es una historia ficticia1 del personaje principal del libro, Mackenzie Allen Phillips y escrita por William P. Young. Mack sufre la horrible perdida de su joven hija en manos de un asesino en serie. Debido a este suceso Mack se encuentra altamente consternado y traumatizado. El libro es acerca de su “sanación” por medio de un encuentro con las personas de la Trinidad quienes toman forma humana y dialogan con él en la cabaña ubicada en los alrededores del campo. Está lo suficientemente bien escrita como para ser una lectura agradable. El libro tiene varios aspectos positivos, uno de estos es que presenta a Dios como un ser amoroso que quiere tener una relación con nosotros. El otro aspecto que se presenta es el que Jesús murió por nosotros. Esto, está bien, pero se supone que sea un registro real de lo que le sucedió a Mack inmediatamente después de un accidente automovilístico. ¿Es esto verdad? Vamos a echar un vistazo.
De acuerdo al registro de Mack, Dios lo mandó a buscar por medio de una nota, en una cabaña, en la que aparentemente su hija fue asesinada. En ésta, Dios el Padre se le apareció como una mujer afro americana (página 82) llamada Papa (página 86); Jesús es un personaje del Medio Oriente, el cual “se encontraba vestido como un obrero, con todo y cinturón de herramientas…y con una camisa de cuadros estilo escocesa con las mangas enrolladas hasta los codos”, (página 84) y el Espíritu Santo como una mujer asiática (página 85) la que se llamaba Sarayu (página 87, 110).
Esto, conociendo su Biblia, podría representar un problema para Ud. Primero que todo, la Escritura nos dice que el Padre no puede ser visto (Juan 6:461ª Timoteo 6:16) que el Espíritu Santo nunca se aparece como un individuo, sino como paloma (Mateo 3:15), viento (Juan 3:5), y fuego (Hechos 2:3). Jesús sí fue del Medio Oriente pero parece altamente improbable que se apareciera como un trabajador, con su cinturón de herramientas y camisa a cuadros estilo escocesa.
Otros problemas se explican a continuación: Según el autor, el Padre tenía cicatrices en sus muñecas; similares a las heridas de la crucifixión de Cristo (página 95). Esto está equivocado. No fue el Padre quien fue crucificado y Su persona no tiene cuerpo de carne y huesos como lo tiene el Hijo. (Juan 4:24Lucas 24:39). Tal vez esta sea una forma de expresar cómo cada uno de los miembros de la divinidad comparte entre sí. Pero si es así, ¿no debería ser una representación exacta? Definitivamente pienso que sí. Por lo tanto, no sería el Padre quien tuviera las cicatrices en sus muñecas sino el Hijo y definitivamente tampoco se le manifiesta a nadie (Juan 6:461ª Timoteo 6:16).
Del lado positivo, la Trinidad está bien representada: “Nosotros no somos tres dioses ni tampoco estamos hablando acerca de un Dios con tres actitudes, como un hombre que es esposo, padre y trabajador. Yo soy un Dios y Yo soy tres personas y cada uno de los tres es total y completamente uno”. (Página 101). Esto fue alentador como también otras áreas que hablan acerca del perdón, del amor, de las relaciones, de la expiación, etc. Pero otros temas importantes continuaron apareciendo en las páginas.
En el cristianismo bíblico, hay una doctrina llamada la Trinidad Económica, la cual describe la relación de los miembros de la divinidad entre sí y con nosotros. Por ejemplo, el Padre mandó al Hijo; pero el Hijo no mandó al Padre. (Juan 6:448:1810:361ª Juan 4:14). Jesús vino directamente del cielo no para hacer Su propia voluntad sino la voluntad del Padre (Juan 6:38). El Padre es la cabeza de Cristo (1ª Corintios 11:3) y 1ª Corintios 15:27-28 habla de que la creación está sujeta a Jesús y que el Hijo mismo se sujetará al Padre. La forma de la palabra griega para “se sujetará”, es “hupotagasetai” la cual está escrita en el futuro. Esto significa que habrá un evento futuro en el cual Jesús estará eternamente sujeto al Padre. Entonces, podemos ver que existe una jerarquía dentro de la Trinidad. Pero cuando leemos la página 124, encontramos lo siguiente: “Así que tú piensas que Dios internamente tiene una relación jerárquica como tú la tienes. Pero nosotros no la tenemos”.  Esta mentira tan descarada contradice la Escritura, así como el registro de Mack no puede ser verdadero ya que éste, contradice, una vez más, la Escritura.
La página 136 del libro, dice: “Mackenzie, la palabra mal, es una palabra que usamos para describir la ausencia de lo Bueno, así como usamos la palabra oscuridad para describir la ausencia de Luz o muerte para describir la ausencia de Vida. Tanto el mal como la oscuridad pueden ser solo entendidas en relación a la Luz y a lo Bueno pero tanto la Luz como lo Bueno no tienen existencia real”. Esto es filosofía humanista. La Biblia nos dice claramente que el mal es una realidad y que no es simplemente la ausencia de Dios. Satanás es, por la falta de un buen termino, la manifestación misma del mal; aún más, Jesús dice que Dios es bueno (Lucas 18:19) y santo (1ª Pedro 1:16). Esta es la descripción real de la naturaleza de Dios: Él, por naturaleza, es bueno y santo. Nosotros no necesitamos el mal para saber lo que es bueno debido a que tenemos la perfecta bondad de Dios que nos informa.
En las páginas 145-146, encontramos que: “Mack estaba sorprendido: ‘¿Cómo puede ser eso? ¿Por qué querría el Dios del universo estar sujeto a mí?’” “Porque queremos que te unas a nuestro circulo de relación. No quiero esclavos bajo mi voluntad; quiero hermanos y hermanas que compartan vida conmigo”. Tenemos que preguntar: ¿Hay algún lugar en las Escrituras donde Dios expresa alguna clase de deseo para que esté sometido a un ser humano? No. Pero tenemos la encarnación de Cristo en la cual, Jesús fue nacido bajo la ley (Gálatas 4:4) y estuvo también sujeto a sus padres terrenales.
Pero esto fue debido a la encarnación y fue parte del proceso de la expiación. ¿Dónde en las Escriturasencontramos el deseo de Dios de someterse a los individuos? No conozco ninguna referencia. Si por cualquier cosa, nosotros, las criaturas, estamos para estar bajo la sujeción del Espíritu y del Dios Majestuoso del universo; no lo contrario. Encuentro que esto es una disminución de la gloria de Dios y un elevar al hombre; algo que los sistemas religiosos falsos hacen.
En el libro se enfatiza en la edificación de relaciones. Esto es bueno. Nosotros no queremos declaraciones doctrinales estériles y gastadas que gobiernen nuestra relación con Dios. Nuestro Señor Santo no puede ser reducido a formulas doctrinales. Pero la Escritura sí declara ciertas cosas acerca de Dios con una suficiencia y claridad que guiará nuestro entendimiento acerca de Él. A su vez, esto afectará de forma natural nuestra relación con Dios. Así que, ninguna relación con Él podrá violar la relación doctrinal que se nos ha dado en la Biblia. Habiendo dicho esto y mientras leía el libro, tuve la clara impresión de que teniendo un entendimiento apropiado de Dios se pueden evitar muchas cosas. La “doctrina” fue sutilmente ridiculizada y la Biblia, como la Palabra de Dios, no fue realzada como inspirada ni tampoco como la norma de la verdad. Más bien, aquí se promueve la experiencia subjetiva con Dios. De esta manera es como se desarrollan los errores; cuando las personas buscan la experiencia antes que la Biblia para guiar la espiritualidad de ellos.
No estoy diciendo que no deberíamos tener una experiencia con Dios y de Dios. Pero tenemos que ser cuidadosos de no elevar las doctrinas y pensamientos humanos encima de Dios mismo. Pero conocer a Dios no es simplemente acerca de una relación; es también acerca de la verdad y de conocerlo a Él en verdad. (Juan 17:3). En la Biblia se nos ordena dos cosas: tener una relación intima con Dios a través de la persona de Cristo (1ª Corintios 1:9) y conocerlo a Él sinceramente. Somos llamados a exhortar con sana enseñanza (Tito 1:9), hablar lo que está de acuerdo con la sana doctrina (Tito 2:1) mostrando integridad y seriedad en la enseñanza de la misma. (Tito 2:7). ¿Cuáles son esas doctrinas? La revelación de Dios, Su naturaleza, Su llamado, Su soberanía, Su santidad, Su majestad, el propósito de Él para nosotros, Su obra redentora y todas las otras enseñanzas que son de vital importancia para nuestra relación con Él; de manera, que podamos entenderlo y discernir apropiadamente para saber si las experiencias espirituales subjetivas que tenemos son verdaderas o falsas. Por ahora, regresemos al libro.
En la página 205 Dios le dice a Mack: “Mis palabras son vivas y llenas de vida y posibilidad; las palabras tuyas están muertas, llenas de ley y temor y juicio. Esta es la razón por la cual no encontrarás la palabra responsabilidad en las Escrituras”. Esto llamó mi atención y me fui al programa de la Biblia en el computador e hice una búsqueda de la palabra "responsabilidad", y encontré que esta palabra ocurre en la Nueva Biblia Estándar Americana cuatros veces en Números 4:161º Crónicas 9:31Esdras 10:41ª Timoteo 5:22. Esta palabra no ocurre en la Versión King James; la Nueva Versión Internacional la usa en 13 lugares. Así que, tenemos un problema.
Surge así otra preocupación. ¿Establece Dios expectativas en nosotros? ¿Espera Él que creamos en Él, que lo sigamos, que busquemos ser como Cristo, amar a otros, adorarlo en verdad, etc.? ¡Claro que sí lo espera! Ahora, en la página 206 Papa (Dios el Padre) dice: “Cariño, nunca he puesto mis expectativas en ti o en alguien más. La idea detrás de las expectativas requiere que alguien no conozca el futuro o las consecuencias y esté tratando de controlar la conducta para obtener el resultado deseado”. Aquí tenemos un problema ya que Dios espera ciertas cosas de nosotros y no es verdadero que una expectativa de Dios signifique que Él no conozca cuál será el resultado. Dios sabe que somos pecadores, aún así, espera que seamos santos. Dios dice: “Sed santos, porque yo soy santo” (1ª Pedro 1:16). Dios espera que recojamos nuestras cruces y sigamos a Cristo. (Mateo 10:38). Una vez más, el libro se queda corto.
El universalismo es la enseñanza no bíblica de que a través de la expiación de Cristo todas las personas serán salvas. El libro da a entender eso, pero no estaba seguro si Mack está diciendo que Dios está abogando por eso. En la página 225 Dios dice: “En Jesús, he perdonado a todos los humanos por sus pecados contra mí, pero solo algunos escogen la relación”. Lógicamente: si todos los humanos son perdonados por sus pecados, entonces, todos los humanos van al cielo. Esta es la doctrina del universalismo la cual es una herejía que contradice las Escrituras. (Marcos 3:28Mateo 25:46).
Algunas citas
A continuación hay varias citas tomadas de las páginas del libro. Estas revelan lo casual y podría decir, que de alguna manera irrespetan la forma como la santidad y la majestad de Dios son presentadas. Cualquiera que haya encontrado a Dios tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, es en gran manera humilde y nunca habla de Dios en forma casual o displicente. Ver Isaías 6:1-4 para la respuesta bíblica a la presencia de Dios y cómo esta contrasta con lo siguiente:
Jesús le habla a Mack acerca de quién es el Padre; recuerde que es una Mujer Afro Americana (página 89).
“Jesús rió: ‘Ella es desordenada’”
Aquí hay un diálogo que se encuentra en la página 90. Mack está hablándole al Padre que se encuentra escuchando música.
“¿Puedo preguntarte que estás escuchando?
“¿Realmente quieres saber?
“Seguro”. Ahora Mack estaba curioso.
“West Coast Juice. Grupo llamado Diatribe y un álbum que todavía no ha sido llamado Heart Trips.” “En realidad,” le guiñó a Mack, “estos niños ni siquiera han nacido todavía.” “Correcto,” le respondió Mack un poco más que incrédulo. “¿West Coast Juice, ah? Esto no parece muy religioso.”
“Créeme, no es religioso. Es más funk y blues Euroasiático con un mensaje y un gran ritmo.” Ella se movió hacia Mack como si estuviera haciendo un movimiento de baile y aplaudió. Mack se hizo a un lado.
Jesús azotó el pie del Padre (Papa). (Página 105)
“¡Oooohh, esto se siente taaaan bien! Exclamó Papa, en la medida en que ella (o sea, Papa) continuaba con sus tareas en el mostrador.”
Jesús y Mack juntos.
“‘Excúsame’ dijo Jesús, interrumpiendo los pensamientos de Mack. ‘¡Yo sé que disfrutas mirando las estrellas! ¿Quieres mirarlas?’ Sonaba exactamente igual que un niño, lleno de ilusión y expectativa.”
La comida está siendo pasada alrededor de una mesa. (Página 121).
“‘Guau’, dice Papa, quien había regresado de la cocina con otro plato. ‘Hombre joven, tómalo suave con esos verdes. Esas cosas pueden darte algunas dificultades si no eres cuidadoso.’”
Por un lago, saltando piedras. (Páginas 170-171)
“En la medida en que entraba en el claro, vio a Jesús todavía esperando, todavía saltando piedras.” “Hey, Yo creo que mi mejor registro fueron 13 saltos,” decía, mientras reía y caminaba al encuentro de Mack. “Pero Tyler me derrotó por tres y Josh hizo uno tan rápido que todos perdimos la cuenta.”
Mientras que Jesús y Mack están caminando sobre el agua ven una trucha grande. (Páginas 175-176)
Jesús dijo: “‘He tratado de pescarla por semanas y aquí aparece, justo para morderme,’ rió él. Mack miró, asombrado, como Jesús empezó a eludirlo de esta forma y que al tratar de mantenerse al ritmo con el pescado, finalmente se rindió. Él miró a Mack, emocionado como un niño pequeño. ‘¿No es este grande? Probablemente, nunca lo pescaré.’”
Jesús y Mack están hablando. (Página 182)
Jesús dijo: ‘Aquellos que me aman vienen a través de cada sistema establecido. Sean estos Budistas o Mormones, Bautistas o Musulmanes, Demócratas, Republicanos y muchos que no votan o que no son parte de los servicios de los Domingos por la mañana o de algunas instituciones religiosas. Yo tengo seguidores que fueron asesinados y muchos que fueron hechos justos por sí mismos. Algunos son banqueros y corredores, Americanos e Iraquíes, Judíos y Palestinos. No tengo deseo  de hacerlos a ellos Cristianos, pero me quiero a unir a ellos en su transformación como hijos e hijas de mi Papa, como mis hermanos y hermanas, en mis amados.”
El Padre y Mack están hablando acerca de perdonar al hombre que asesinó a la hija de Mack. (Página 224)
“Mack, para que perdones a ese hombre tienes que liberarlo a mí y permitirme que lo redime.”
¿Consideraría Ud. los anteriores ejemplos la forma como Dios realmente hablaría y se comportaría? ¿Es esta la manera como entendemos a Dios? ¿Es esto escritural?
Conclusión
¿Recomendaría este libro? No. No lo haría. Está lleno de problemas teológicos como también presenta una actitud irreverente y demasiado casual hacia Dios. Sí, es cierto, hay cosas buenas en éste y las personas podrían aún, ser ayudadas por el libro. ¿Pero qué? En el mormonismo también hay algunas buenas cosas, pero por eso, ¿debemos animar a que las personas lean el Libro de Mormón debido a que el mormonismo podría ayudar a alguien a sentirse mejor? No.
Tristemente, la experiencia me ha mostrado que la mayoría de los cristianos no están interesados en la fidelidad bíblica. Y no estoy hablando aquí acerca de ser quisquillosos bíblicamente. Estoy hablando acerca de la fidelidad para revelar la Palabra de Dios hasta el punto de no contradecir lo que está claramente establecido en la Escritura.
Los cristianos debemos considerar la Palabra de Dios como la autoridad final en todas las cosas y cualquier “supuesto” registro de ocurrencias reales tiene que ser comparado con la Escritura, no a nuestros sentimientos, deseos o porque así lo queremos. En el caso del libro The Shack, es lamentablemente corto en cuanto a la verdad escritural en muchas áreas importante y tiene la fuerte habilidad para llevar al error a las personas con relación a la naturaleza de Dios, Su obra y Sus planes para nosotros.
Una vez más; no lo recomiendo.
Actualización
En Julio 9, 2008, entrevisté al autor de The Shack en mi programa de radio. William P. Young, el cual es Paul Young, defendió su libro y todo lo que hay escrito en éste. Negó la trinidad económica; justificó haber escrito su obra bajo la sombra de la imaginación y representación del Padre como si hubiera sido visto y como una mujer negra. Me llevó numerosas veces lograr que admitiera que el Padre no fue crucificado. En forma reiterada no respondió mi pregunta acerca de su declaración de que Dios en Jesús había perdonado los pecados de todas las personas; lo cual, Dios no ha hecho. Después de preguntarle acerca de esto una y otra vez, él sólo respondió con un “Jesús es el salvador del mundo”. Realmente fue un problema el que respondiera.
Desafortunadamente y una vez más, no puedo recomendar este libro.

www.miapic.com/the-shack-la-choza



viernes, 29 de abril de 2016

Diferencias entre Bautistas y Reformados sobre el nuevo Pacto. Part 1


                                           Moisés y las Tablas de la Ley - Rembrandt


ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE BAUTISTAS Y TEOLOGÍA REFORMADA SOBRE EL NUEVO PACTO (PARTE 1)

Traducido por Anderson Quiroga

En mi respuesta a la crítica de Tom Schreiner de la confesión reformada del sábado, yo escribí “ El enfoque oculto de Schreiner  sobre las preguntas  del bautismo y el sábado, es una convicción a priori muy grande pero frecuentemente no declarada sobre  la naturaleza del nuevo pacto. Más adelante hablare sobre este tema. Si la convicción acerca del nuevo pacto falla entonces no solo el punto de vista del sábado de  Schreiner falla sino también el argumento bautista”.

Es tarde ahora

Podría decirse dos de los problemas que separa los confesionales reformados de sus amigos bautistas son el sábado y el bautismo. Para muchos bautistas ( pero no todos, hay bautistas confesionales que están de acuerdo con los reformados sobre el sábado), les fue dado que el sábado fue enteramente mosaico y cualquier observancia del sábado expiró con el cumplimiento del pacto mosaico. a lo mejor de mi conocimiento los bautistas sostienen que la iniciación infantil pertenece al antiguo pacto y expiró con este. Bajo el nuevo pacto debido a  la naturaleza del nuevo pacto no puede haber iniciación infantil.

El problema oculto aquí es la naturaleza del nuevo pacto. Nos deja entonces definir términos

La descripción del nuevo pacto ocurre primero en la Escritura en

Jeremías 31:31-32. He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.  No como el pacto que hice con sus padres EL DIA QUE TOME SU MANO PARA SACARLOS DE LA TIERRA DE EGIPTO; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. ( énfasis en mayúscula añadido).

Jeremías hace una distinción explícita entre la venida del nuevo pacto y un específico evento histórico redentivo: el pacto mosaico que Jehová hizo en el Sinaí.

El nuevo pacto es contrastado con el pacto mosaico el cual el vs 32 lo  califica como un pacto que fue roto. Hay otro contraste implícito aquí entre el pacto mosaico, el pacto Sinaí que se rompió y el nuevo pacto que no puede ser roto. Ya en Jeremías 31 ahí esta un nuevo pacto que viene y de manera implícita un antiguo pacto asociado con la constitución de la nación de Israel y Moisés.

Jeremías continúa calificando entre los  antiguos y nuevos pactos. Bajo el nuevo pacto Jehová “ Pondrá su ley dentro de ellos”, Jehová escribirá dentro de sus corazones”, “ Jehová será su Dios” y “ Ellos le serán por pueblo”  (vs 33). Bajo el nuevo pacto no será necesario que uno le diga al otro “Conoce a Jehová” porque todos le conocerá, “ Porque perdonaré la maldad de ellos y no me acordaré más de su pecado” (vs 34)



Si nosotros consideramos lo naturaleza del nuevo pacto, esto no es enteramente nuevo en todo. Mucho antes de Jeremías, mucho antes de Moisés, Dios prometió ser su Dios para él y para sus hijos:

Gén 17:7. Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti.

La biblia repite la misma promesa bajo el pacto de Moisés:

Isaías 6:7 y tocando con él sobre mi boca, dijo: He aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu pecado.

Esta promesa se repite en Jeremías antes de la promesa del nuevo pacto. Ver Jeremías 23 y

Jeremías 11:4 el cual mandé a vuestros padres el día que los saqué de la tierra de Egipto, del horno de hierro, diciéndoles: Oíd mi voz, y cumplid mis palabras, conforme a todo lo que os mando; y me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios;

Jeremías 30:22  Y me seréis por pueblo, y yo seré vuestro Dios.

Este es quizás la promesa más fundamental del nuevo pacto. fue este tipo de lenguaje lo que causó que algunos escritores reformados de edad ( como Cocceius) que definiera el pacto como “ Amistad con Dios”. Claro antes de la caída esta amistad es prometida sobre la obediencia de Adán para nosotros. Después de la caída esta amistad es prometida sobre la obediencia de Cristo, el último Adán en lugar de sus elegidos ( Romanos 5; 1 corintios 15)

Así lo que es nuevo sobre el nuevo pacto, nuevo no puede significar “ nunca sucedió antes” o “ nunca antes fue prometido” o “una relación con Dios” o “ un estado espiritual” que nunca ha existido en la historia de la redención.

Jehová fue Dios de Abraham y de sus hijos por más de 500 años antes de Moisés. La promesas del pacto de Abraham que ha sido expresado en relación con la tierra y un pueblo nacional ( Ver Gén 12 y 15, hay promesas nacionales y terrenales en el capítulo 17 también) llego a la expresión de un pacto nacional temporal inaugurado en el Sinaí.



Ese pacto nacional, sin embargo, no agota las promesas del pacto de Dios. El apóstol Pablo dijo en Gálatas 3 que él, israelita, el pacto del Sinaí nacional, el pacto mosaico fue una adición temporal, un complemento a su voluntad, añadido a las promesas de Abraham. Ese pacto nacional temporal expiró con la muerte de Cristo (véase también todos los Colosenses y Hebreos).
La otra cosa que señalar es que las promesas de Jeremías 31 se echan en mosaico, tipológico, y las categorías proféticos. Necesitamos leer de la misma manera que leemos literatura profética generalmente. Los antiguos profetas del pacto estaban escribiendo al pueblo nacional del pacto de Dios. Las promesas que se veían avanzaba con sus actos de salvación y las palabras de la historia, sobre todo en la encarnación del Hijo de Dios, fueron emitidos en términos mosaicos. El fracaso de no reconocer este hechos trae detrás mucha confusión en la interpretación bíblica y la teología bíblica. Por un lado, ha hecho que muchos cristianos miren hacia adelante a un restablecimiento del antiguo pacto mosaico en la historia, después de la encarnación de Cristo, con templo y sistema de sacrificios. tal expectativa, por supuesto, es definido contrario a la enseñanza explícita del NT (Ef 2). En Cristo la pared divisoria ha sido roto. En Cristo no hay judío o gentiles (Gal 3).
El contraste entonces en Jeremías 31 no es entre Abraham y el nuevo pacto, sino entre Moisés y el nuevo pacto. La novedad o novedad del nuevo pacto se mide con respecto a Moisés, en relación con el pacto nacional hecho con Israel en el Sinaí, y no con Abraham y la promesa del pacto que Dios le dio: Voy a ser un Dios para usted y para sus hijos. Esa promesa se ​​mantiene intacta. La promesa no es Mosaico, que no es viejo, es Abrahámico.